БИБЛИОТЕКА СОВРЕМЕННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ - РАБОТЫ ИЗВЕСТНЫХ ПУБЛИЦИСТОВ

Текст представлен в авторской редакции.

РАБОТЫ ИЗВЕСТНЫХ ПУБЛИЦИСТОВ

Ко мне поступил пакет новых работ трёх известных публицистов:

- мне до сих пор неизвестного автора Е.Н. Елина «Судьба народов – судьба людей»;

- А. Приба «Германия в плену исторических мифов»;

- Г. Вормсбехера «Куда летит стрела» (О национальной идентичности российских немцев).

Под впечатлениеи недавно законченной и разосланной моей работы «О сложившихся стереотипах в публикациях и выступлениях по теме общественного движения российских немцев» я счёл для себя нужным откликнуться самыми короткими репликами на некоторые положения вышеназванных работ. Каждая из них «тянет» на подробный критический разбор, но пока, по ряду причин, откажусь от этой объёмной работы. Да и нет, наверное, нужды, посколько в названной моей работе почти по каждому положению в статьях трёх авторов вкратце изложена моя позиция по ним. В др. моих работах и публикациях это изложено ещё более подробно. Итак:

Е.Н. Елин «Судьба народов – судьба людей». Нет ни малейшего сомнения, что взаимосуществование (термин автора) двух самых могущественных государств Европы – Германии и России, при условии всё большего их взаимопроникновения и даже сращивания хозяйств, культуры, обороны, науки, стало бы важнейшим фактором всемирного развития человеческого общества в условиях мира и благоденствия в ХХ1 веке. Сейчас очень заметны взаимные симпатии руководств России и Германии, но до заметного взаимопроникновения всех структур пока не дошло. Больше, чем российская сторона, здесь осторожничает германская, и на это достаточно причин. Сильное различие в ментальности народов двух государств, когда всё ещё не удаётся ввести в цивилизованные рамки коррупцию, воровство и тихий саботаж чиновничества в России, заставляет германскую сторону медлить с решительными действиями. Наверное, эту же стратегически важнейшую цель следовало бы достигать через постепенное введение РФ в рамки ЕЭС и сближение хозяйств Германии и России в этих рамках. Хотелось бы обратить внимание на такой исторический нюанс: поток сперва немецкой интеллигенции – инженеров, военных, представителей культуры, государственников, а затем мощные потоки колонистов из Германии в Россию имели место в условиях раздробленной на мелкие княжества Германии и в процессе формирования единой мощной Германии после формального провозглашения её единства Бисмарком в 1871г. Вместе с быстрым и мощным укреплением германского государства история Германо-российских взамоотношений существенно изменялась вплоть до жестоких противостояний в Первой и Второй мировых войнах, когда оба государства основательно разрушались.

Вполне можно согласиться с доводами и выводами автора о великом благе глубокого взаимопроникновения и взаимодополнения двух стран, прежде всего хозяйственном. С углублением этих процессов неизбежно и изменение ментальности российского народа в сторону европейского образа жизни и европейских ценностей: здорового образа жизни, общественной дисциплины, профессионализма производителей материальных благ, предприимчивости среднего класса. Ничего оригинального автор не провозглашает, но напоминает общеизвестное, которое в своей обыденности забывается.

А. Приб. «Германия в плену исторических мифов». Эмоциональность и даже истеричность Приба теперь уже общеизвестны, особенно в его фольклорном творчестве. Однако, как историк он вполне интересен и данная работа сиё подтверждает. И это даже вопреки тому, что с его философией подхода к истории взаимоотношений России и Германии, к причинам военных катастроф ХХ века согласится далеко не каждый, и в их числе и я. В то же время он является, пожалуй, самым шумным выразителем радикальных взглядов большинства из российско-немецких публицистов в Германии. Повторюсь: данные пометки ни малейшим образом не претендуют на глубокий анализ его интересной работы, чего она заслуживает. Ограничусь только несколькими замечаниями по утверждениям Приба, особенно выпирающим из общепринятых представлений.

- Мировая финансовая мафия, стремящаяся к мировому господству - это, конечно же, евреи во главе с Ротшильдами и пр. иудейскими банкирами. Цель их – разрушить Германию и Россию, не допустить их союза с тем, чтобы убрать главное препятствие на пути к овладению всем миром. Это они спровоцировали и возглавили разрушительнейшую Октябрьскую революцию на деньги американских банкиров, а не немецкие деньги, как считается почти официально. Тут автору следовало бы воспеть оду радости и благодарности грузину Иосифу Сталину, убравшем еврейское окружение Ленина во главе с Львом Троцким. Вопрос активного участия евреев в той революции сложен и неоднозначен и требует более взвешенного анализа. А по Прибу причины двух мировых войн в ХХ веке тоже кроются в еврейской идеологии и их громадных деньгах. Великая простота архисложных вопросов!

- Царская Россия претендовала на мировое господство на базе принятой идеологии панславизма и роли «третьего Рима» (после исчезновения «второго Рима» с православной религией) - Византии. Помощь Болгарии в освободительной борьбе против Отоманской империи расценивается как начало цепи завоеваний славянских стран. Ну, а там и до завоевания мира недалеко. Панславизм, к сведению автора, применившего этот термин для обозначения идеологии завоевания мира, обозначает идею особенности славян и необходимости международного союза славянских государств во главе с Россией. Умы некоторой части русской общественности эта идеология занимала после обидного, а по-моему, и достаточно глупого поражения России в Крымской войне 1854-56 гг. С мировым господством эта идеология никак не связывается. В разные периоды истории подобным грехом страдали немало представителей др. народов. Таков и пангерманизм. Противопоставление благородной Германии времён от Бисмарка и далее, и агрессивного панславизма просто некорректно, нет смысла раздувать этот «огонь священной ненависти».

- Союз Германии, Австро-Венгрии и Италии в предверии Первой мировой войны не так уж благороден в своих истинных целях и носил не только чисто оборонительный характер, как это официально преподносилось объединяющимися в этом блоке и как это повторяется нынче Прибом. Лукавство и дезинформация в политике, особенно перед большими столкновениями, обычная вещь.

- Неоправданно завышается доля зерна и др. продуктов с/х от колонистов, поставляемых на экспорт. Наверняка цифры взяты из ушлой и совершенно непонятной работы Додина «Колокола звонят, не переставая». Можно отметить, что в России по ряду причин, на которых я не буду останавливаться, ментальность крестьянства надолго застыла на уровне европейского феодализма раннего средневековья и чрезвычайно закрепилась в сознании. Ведь крепостное право в России было отменено только в 1861 г., а его последствия в ментальности крестьянства затянулись до конца Х1Х века. Колхозы в ХХ веке тоже не изменили заметно эту ментальность в сторону предприимчивости и духовной потребности в нескончаемой работе на земле. Императорская власть «наместников Бога» затянулась до 1917 года. Всё это способствовало закреплению рабской психологии крестьянства, абсолютно непредприимчивого. Не будь этого момента в истории России, колонисты из Германии для обработки богатых земельных массивов и не понадобились бы, сами бы за них ухватились. Но в сложившемся прошлом уже ничего изменить нельзя и нечего теперь рвать волосы на голове.

Гуго Вормсбехер. «Куда летит стрела. О национальной идентичности российских немцев». Глубокая и интересная работа патриарха общественного движения российских немцев. И тем более обидно, что от ряда стереотипов, зародившихся и получивших распространение при отсутствии их подтверждённости, так и продолжают сквозить в тексте. Мою позицию по ним автор знает по моей работе «О сложившихся стереотипах.....». Из некоторых мест текста автора отчётливо просматривается его раздражение от изложенной мной позиции по отношению к определённым стереотипам. С другой стороны, признает это автор или нет, происходит сближение наших позиций по некоторым принципиальным моментам. Остановлюсь только на нескольких пунктах, которые при чтении работы на 40 страницах вызывают чувство несогласия или просто досады, а иногда и удовлетворение от близости наших позиций.

- В большинстве публикаций, когда затрагиваются вопросы интеллигентности и значимости российских немцев в истории России, не разделяются представители высокой культуры (дипломаты, врачи, инженеры, государственные деятели, промышленники) и более поздние, а частью и одновременно прибывающие потоки колонистов для обработки земель. Первых чаще всего не совсем корректно называть российскими немцами, посколько большинство их быстро обрусели, а последующие поколения и вовсе мало что сохранили от идентичности немцев. Это истинные и часто яркие представители русской культуры и др. сфер интеллектуальной жизни российского государства. Совсем другая картина у колонистов – потомственных землепашцев. Они как жили общинами с разделением чаще всего по конфессиональному и диалектно-языковому признаку, так и жили в России. Этим и сохранялась привезённая идентичность при одновременном впитывании определённых черт из российского окружения. Так и складывался народ (или этнос, как угодно) «российские немцы». Два «потока» немцев из Германии никак не соприкасались и не дополняли друг друга. Теперь, когда общинная форма жизни российских немцев, по объективным и субъективным причинам, почти полностью разрушена, а государственности они не имеют, то процесс исчезновения идентичности российских немцев уже не остановить. Единственный способ сохранить в этих условиях интересный и важный для России и стран СНГ этнос – это неотложное создание автономного образования российских немцев на уровне самостоятельного субъекта РФ. В своей работе, судя по тексту, Г. Вормсбехер придерживается именно такой трактовки и здесь наши позиции в принципе не расходятся.

- В тексте заметное место занимает повествование о массовом вымирании немцев-колонистов в 1921 и 1933 годах. В 1921 г. мой дед и др. прямые предки много работали и жили вполне сносно. По своим религиозным убеждениям они кормили за длинным столом голодных из ближайших русских деревень. 1933 год запомнился им не столько голодом, сколько репрессиями в рамках программы «ликвидации кулачества как класса». В Республике немцев Поволжья, на Украине положение, видимо, было ещё трагичнее, когда доходило до съедения собственных детей. По известным причинам этот ужас даже больше коснулся окружающих народов. Можно понять, что посылки и денежные переводы немцам в таких условиях раздражали окружающих и власть имущих. Что уж теперь считаться, на кого больше свалилось горя и тяжёлых испытаний, когда у всего народа всё выметали для выполнения программы индустриализации страны (голод 1933 года).

- Снова повторяются явно преувеличенные цифры призванных и погибших в трудармии российских немцев. В своей работе «О сложившихся стереотипах ......» я привожу достаточно убедительные доводы против таких преувеличений и излишней драматизации положения трудармейцев. Автор, явно намекая на мои доводы из пережитого, утверждает, что сибирские немцы призывались позже и к этому времени положение трудармейцев несколько улучшилось, да и одежды сибиряки привезли с собой теплее и больше. Последнее в качестве аргумента вообще обсуждать не стоит, а вот если принять, что положение к моменту их призыва заметно улучшилось, то это уже вполне веский довод в доказательство того, что положение в трудармии сильно и бездоказательно драматизируется. Совсем недавно публиковалась очередная статья на эту тему, и повторяется это во множестве других, что трудармейцы массами умирали в лагерях, окружённых колючей проволокой с вооружённой охраной на вышках, а живые выглядели не лучше живых скелетов в Освенциме. При всей реальной очень трудной жизни в трудармии такие картины являются недопустимым преувеличением её трагичности. Недавно в одной из российско-немецких изданий публиковалась статья о трудармии и к ней групповая (примерно 30 женщин) фотография с лесоповала где-то в районе Коми АССР. Понятно, что эти женщины выполняли изматывающую работу, но по их состоянию нельзя сказать, что они сильно истощены и что их заведомо обрекли на голодную смерть. В семейных альбомах я не раз смотрел на фотографии из трудармии и все они подтверждали это моё наблюдение. А вот западную кинохронику из Освенцима или Дахау, когда бульдозерами сталкивают в траншеи гору человеческих скелетов, обтянутых кожей, я тоже видел. Есть и официальные цифры 4,5 млн. пленных солдат Красной армии в первые месяцы войны, из которых более 3-х млн загубили в концентрационных лагерях. Приведённые мною доводы никак не преследуют цель перевалить вину за безмерные жестокости во Второй мировой войне на др. сторону. Об этом следует помнить и не выпячивать страдания одного народа на фоне относительного благополучия других.

Когда же призывали в трудармию сибирских немцев – коренных её жителей? Ещё раз перечитал записки моего старшего брата, призванного в трудармию в 16 лет, о себе и отце. Отец вместе со своим братом (умер в декабре 2006 г.) были призваны в августе 1941 года из сибирского городка Исиль-Куль, что в 30 км от деревни нашего проживания - Миролюбовки. Дата призыва указывает на тот факт, что их призывали даже раньше депортированных немцев.

- На стр.10 и в некоторых др. местах автор нажимает на такой довод, что рассеянные в процессе депортации немцы часто ни слова не понимали по-русски и это, конечно же, страшно затрудняло их проживание в новых местах. Я жил рядом с депортированными немцами Поволжья, учился с их детьми в одной школе и не помню особых сложностей этого плана. И в нашей деревне многие по-русски говорили с большим акцентом или даже трудно, но с подрастанием всё улаживалось. Трудно себе представить, чтобы в очень советской АССР НП совершенно не говорили по-русски. Не преподавали же в техникумах и институтах этой Республики на немецком языке(?). А как велись документы в государственных учреждениях?

- На стр.12 утверждается или, лучше сказать, повторяется уже примелькавшееся утверждение, что до Войны образовательный уровень у немцев СССР был одним из самых высоких среди др. народов, особенно они опережали в этом отношении русский народ, а в результате депортации этот уровень резко снизился. Да, исторически складывалось так, что уровень грамотности русского и многих других народностей в России был очень низок, особенно среди крестьян, составлявших до известного времени подавляющее большинство населения страны. Ликвидировать полностью неграмотность или его очень низкий уровень удалось только к последним годам перед войной. На этом фоне российские немцы, которые ещё из Германии вывезли традицию всеобщей грамотности на уровне 4-5 классов, смотрелись очень прилично. В это же время немцы «екатерининских потоков» - колонисты принципиально отвергали высокое образование как ненужное или даже вредное. Такое отношение начало медленно меняться только в пределах образованной Немецкой Республики, в которой проживало до 1/5 всех немцев - бывших колонистов. В своей деревне Миролюбовка (Омская область) я учился в начальной 4-х летней школе, которую заканчивали практически все дети большого села. Сейчас там большая средняя школа, в которой нет ни одного учителя из местных. В беседе с учителями спрашиваю, почему такая неправомерность? А потому, оказывается, что из деревенских практически никто не поступает в ВУЗы, тем более в педагогические. В общем, только в процессе урбанизации немцы-колонисты стали ломать традицию «начального образования» в своей среде. А связывать это только с депортацией, трудармией и комендатурским режимом неправомерно, хотя и это как-то повлияло на численность немцев – потомков колонистов, с высшим образованием.

- Отрадно, что автор не связывает жёстко массовый исход немцев из России (СССР) в Германию с невосстановлением АССР НП. Эту очевидную нелепость упорно повторяют многие, хотя никто из них, сдаётся, и сам в это не верит. Теперь больше стали менять такое прямое утверждение на более неопределённое – нереабилитация. Тут можно подразумевать новое понятие под названием «территориальная нереабилитация».

- Стр.19. Положение российских немцев в Германии совсем трудное, они на положении второсортных граждан и коренные германцы их тихо презирают. В то время как российским немцам всячески тормозят въезд в Германию, мусульманских иммигрантов принимают безмерно и опасно много. Так примерно можно сформулировать позицию автора по этому вопросу. Жаль, что так некритично повторяются шумные всплески в работах наших публицистов. Мы здесь совершенно равноправные граждане с равными возможностями, но использовать их далеко не всегда умеем или, даже чаще, ленимся. Куда комфортнее и удобнее сидеть на социальном обеспечении и при этом ещё хныкать, что мало подают. Раньше очень работящие и самые многочисленные из пришельцев в Германии турки тоже почувствовали прелесть такого положения и всё в большем количестве уходят на «социалку». Сейчас в руководстве страны всё больше зреет понимание ненормальности такого положения и что-то обязательно предпримется. Вся эта истерика по поводу разорванных, по злому умыслу руководства ФРГ, на два государства семей - не более, чем плод фантазии наших активистов. А оставшиеся в России немцы, по моим наблюдениям, условно делятся на две очень неравные катерии: на тех, которые в Германию на ПМЖ уже не стремятся, и тех, чья «немецкость» весьма сомнительна.

Выход книги Саррацина, лейтмотив которой – опасность исламизации Германии, вполне своевремен. При многих спорных утверждениях автора нашумевшей книги она побуждает политическое руководство страны более плотно заняться этой проблемой. С одной стороны нужна более эффективная программа интеграции живущих в Германии людей исламского вероисповедания, а с другой – принимать их не более того количества, которое государство способно «переварить». А «переваривать» агрессивное крыло мусульман, особенно вахабитского вероисповедания, всему цивилизованному сообществу придётся до тех пор, пока не исчезнет эта опасная идеология под влиянием справедливого, привлекательного устройства всего сообщества. Пережили же агрессивное направление христианства в ранние средние века! Но сейчас нам такого времени не дано и европейские государства должны поспешать с этим. Что и будет делаться.... Истеричная суета только помешает этому процессу.

- Стр.38-39. Ну, здесь почти дословное изложение нацистской идеологии нашего журнала Ost-West-Panorama. Комментировать эту часть не буду, об этом достаточно сказано в «О сложившихся стереотипах....».

Приходится только глубоко сожалеть, что с увеличивающимися возможностями в период демократизации России добиться национальной автономии для тогда ещё сильного народа «российские немцы» не удалось. Напротив, вместе с этими процессами усилилась меркантильная сторона общественного движения, его дробление и развал. Та идеология, которая сейчас превалирует в этом движении, слишком истерична и идеализирована и подпитывается в основном вполне благополучными публицистами и общественниками в Германии. Времени для реальных действий по восстановлению утерянной части идентичности этого народа остаётся всё меньше или его вовсе уже нет, а необходимое единство в общественном движении почти окончательно утеряно. Восстановить его следовало бы на базе единой программы и идеологии, построенной на прагматизме и с расчётом на то, что создание такой автономии возможно только вместе с Высшим политическим руководством России.

©Егор Гамм.

95211 посетителей эта тема заинтересовала: